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-----精选段落-----

梁冬说庄子养生主

原典

“依乎天理，批大

心明才能眼亮

上一篇，我们讲到“官之止而神欲行”。庖丁对文惠君说，当他把刀插入牛的身体时，他感受到有一种能量在推着他的刀往前走。

如果现在有机会的话，我建议你感受一下自己体内正在流动的气。比如，将食指、中指和无名指轻轻地搭在一块木头上，你可以感受到指尖脉动的闪跳。而且这三根手指的跳动不一样，那就是你的气在走。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。枝经肯綮之未尝，而况大乎。

其中，“

南老对此的解读是：“‘批大郤，导大窾’，关键要点的地方解开了，整个事情就办好了。但不是勉强做的，是‘因其固然’而来，所以这些枝节的地方根本不理。不是不理，是顺其自然，枝节的地方跟着关键的地方就解开了，也根本就没有阻碍了。”

小梁理解，这几句话就是说明庖丁用一个很薄的刀片顺着牛的骨骼筋脉之间的缝隙推行而走。

其实，这种寻找缝隙的感觉是一种很有趣的体验。在我们正安医馆，有一位姓黄的盲人大夫，他的心非常明亮。和我握过一次手后，再握着我的手，他就知道一定是我。

有一次，我的关节炎犯了。我站在正安医馆的一楼无法动弹。当时，黄大夫居然飞奔而下，如入无人之境。只要他走过的地方，有多少级台阶，哪里是拐角，洗手间在哪里等关于方位的事情他都明白。如果不知道他的情况，你甚至觉得他根本不是一位盲人。

有一天，黄大夫对我说：“当你去按一个人的身体时，你可以感受到在他的肌肉和肌肉之间、肌肉和骨骼之间的缝隙。有些人的缝隙摸起来很滑，有些人的缝隙摸起来很干，有些人的缝隙就像塑料袋里面装的甜面酱，仿佛隔着塑料袋去按，然后戳到里面甜面酱的感觉，甚至有些时候，按着按着，那种气过来以后，之前摸着很干涩的空空的布口袋，好像里面突然又充满了

黄大夫告诉我，当他闭着眼睛，体会自己看不见但心里面能够照见的人的骨骼时，他甚至能体会到身体里的关节、筋膜、乃至筋膜和筋膜之间的组织间液、浓稠度等。

以前，我不相信他能够做到。后来，我给自己按摩身上的穴位，甚至在学习点穴导引术时，找一些同学在他们的背上、肩上寻找缝隙或可以按摩的穴位。我发现，一旦安静下来，真的可以摸到一些地方是热的，一些地方是凉的，一些地方甚至凉到让我怀疑这是不是同一个人，怎么会有如此刺骨的冷？我还发现，有些地方按下去能够感觉到里面有一些既黏又滑的东西。

黄大夫在给人做按摩的时候，我们能够感受到，他并不是用很大的力气。有一次，我们一个同事崴到了脚。他被黄大夫按完以后，立刻站起来健步如飞，也没有觉得疼。黄大夫说，这种柔性正骨的手法，存乎一心之妙。黄大夫像庖丁一样，用推与拿、按与摩的手法，解开了我们身体内的瘀滞。

世界上好玩的东西都不需要花钱

虽然我不建议每个人都成为按摩大师，但如果有机会的话，你可以在孩子、老公（老婆）或者父母的背上，顺着关节去感受肉、骨、血管以及骨和骨之间的缝隙。按到某些地方时，敏感的人可能会告诉你：“哇，有一股像暖水一样的热气顺着这条腿在走。”

每天，每个人都背着上天赐予的极其精密的实验室（身体），一台有想法、会呼吸、有念头、有硬件、有软件、有操作系统的智能设备。这么好玩的东西你不好好玩，却玩手机？你要知道，这个世界上好玩的东西都不需要花钱。

情人节那天，朋友圈里面的人都能看到我转发的一段话：如果你实在找不到十指紧扣的人，你可以用自己的右手握住自己的左脚，将右手掌心对着左脚脚心并十指相扣，五根手指扣着五根脚趾。这种同自己十指相扣的感觉也是久违的爱。我们称之为“心肾相交”。

一些人总是出现身体某些部位热、某些部位凉的状况。我们在这里不讲大道理，只讲一个极简单且自己可以水火既济的方法。

很多人的掌心都是热的，但肚脐以下的小腹部位很凉。睡觉的时候，你可以将自己已经搓热的掌心，放在最凉的小腹部位，一下子你就能感觉到小腹部位很温暖，这可以看作是做艾灸，就连别人给你按，也达不到这样的效果，因为身体是一个自我的内循环系统。

男同学用左掌心，女同学用右掌心，对着自己小腹最容易受寒的部位，感受那里慢慢慢慢地变热，掌心的热慢慢慢慢地传过去的过程。你按着小腹的部位，慢慢地吸气，再吸气，让小腹慢慢地隆起，然后呼气，再让它慢慢地下沉。

呼吸，感受自己掌心的热，缓缓地回归小腹。那些常常觉得腰酸背疼的人也可以试一下，将自己的左掌心或者右掌心放到后腰的部位，或者哪个部位觉得冷就放在哪个部位上面，这就叫“水火既济”。

我们的掌心和心血相连。有些人心火灼热，所以晚上睡不了觉。但是，通常心火灼热的人都肾水不稳，也就是说，他们的肾脏部位其实很冷。

我为什么讲这些内容？是因为庄子在借庖丁之口，讲到身体里面的大小关节和各种缝隙，以及气血通行之妙。我们可以随时用自己的身体来体会。

其实，花时间了解自己身体中的肌肉、组织、骨骼、筋腱等，是一种非常重要的生活习惯。许多人活了一辈子，都不知道自己的身体到底有怎样的好玩法。

置身大时代、长历史，把自己的心境放在一个大格局的话，你就变小了。这个时候，你就不会觉得自己大，就不会受伤。

第六章永远对事物保持善意的好奇

原典

“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”

我们凭什么样貌看起来年轻，而且心灵也年轻

庖丁跟文惠君说，“我用这把刀已经很多年了”。

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

一般情况下，比较好的厨师“岁更刀”——一年换一把刀，因为他们确实在割肉。而族庖比良庖要差一点点，如果把良庖比作文艺厨师的话，族庖就是普通厨师，他们需要“月更刀”。那些普通的厨师，或者更差一点的厨师，几乎每个月都要更换刀。基本上，他们在用很大的力气去砍骨头，把刀砍折了。这种厨师可以被称为二厨师。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

庖丁说他的刀已经用了十九年，却还是像新的一样。什么意思？如果我们能够像刀一样，可以保持十九年看上去就像刚刚磨出来的一样，就可以永远年轻。这一句话恰恰是“庖丁解牛”的点睛之笔。

关于“我们人为什么容易苍老”的问题，南老讲到：“因为受了外界一切的影响，而产生情绪的变化，慢慢由青年到中年，到老年了。所以修道处世就是庄子庖丁解牛的道理。虽然处在很复杂的世间，批大郤，处理大关键要看大要点，自己始终保持头脑清醒，像这一把刚刚出炉的刀一样，不硬砍，不硬剁，不硬来，永远保持生命的健康，永远保持自己的青春。”

我们凭什么在人世间纷繁的痛苦当中，保持绰约如处子般的状态？让自己不但样貌看起来年轻，而且心灵也是年轻的。

庄子正是用这样的例子来讲如何保持年轻的。

《逍遥游》中的“逍”，就是让自己保持小的状态，

当然，你心里的“我”小了，外在的样子也小了。

如何能够睡个好觉——“关你屁事”“关我屁事”

有一天，冯学成老师来给我们太安私塾的同学

冯老师看了我一下，说了三个字“外天下”，就是站在天下之外，翻译成一句简单的话，就是“这世界关我屁事”。

其实，两句人生口诀可解一切苦——

已经用了十九年的刀口像是刚从磨刀石磨过的一样锋利，这是养生主的最高境界。

我特别清楚地记得，当年我拜邓老（中医泰斗邓铁涛）为师以后，就加入了互联网公司。一年之后，我回去跟他请安的时候，邓老问我：“你们在干什么呀？”当时，邓老应该是九十多岁。我说：“我们在做互联网，做搜索引擎。搜索引擎是……”

当时，老先生听得津津有味。作为一代中医泰斗，他对于什么是竞价排名、搜索、大数据、贴吧等充满了好奇，甚至还问我很多有趣的问题。

我知道，对于一个国医大师来说，对互联网的深刻洞察本无意义，他也无须以此作为话题。我只是在他的身上看到

有时候，如果对一位厨师讲做饭的事情，他会不耐烦；有时候，如果和一位老师讲儿童教育，他会不耐烦。甚至一些年轻的妈妈第一次进产房的时候，跟护士说：“护士，待会儿孩子出来的时候，你能不能把他嘴里的痰（南老称其为‘胎毒’）抠出来？”听到这里，往往妇产科的护士会很鄙视对方，因为又是这些内容。

总之，很可能我们说的东西，在专业人士眼里是很可笑的。但是，反过来看，如果你是所谓的专业人士，当听到别人给你讲这些东西的时候，你是否愿意不是装作充满好奇，而是发自内心地在你所熟悉或者根本不需要了解的领域里面仍然感到好奇？

对一位国医大师来说，互联网、SEO（搜索引擎优化，Search Engine Optimization的简称）等与他何关？他为什么要这样做？

其实，和任何事情都没有关系，我们只是需要儿童的快乐——永远保持好奇心的快乐。

观察世间的缝隙，就是我们生活的快乐

在《养生主》里面，庄子给我们介绍了在很长时间里保持年轻最重要的心法——寻找缝隙并在缝隙当中求生存。对于心思比较细腻的人来说，这条缝隙是可以无限大的。

现如今，很多人都在纠结到底要不要买房。买不买房这个问题的其中一条缝隙可以说永远都具有参考价值——想购买的房子周边，是不是有更多中小学生流入。

其实，全世界房子的指标都与中小学有关。最优质的中小学旁边，永远有可以对抗通胀和经济动荡等因素而值得投资的房子，这就是房地产市场中最大的缝隙。

类似的思考还有很多，观察世间的缝隙，就是我们生活的快乐。

无论是做好还是做不好，都不为过去的成绩而骄傲，不为未来可能出现的问题而担忧，活在当下。

第七章我们为什么要学国学——拥有在人世间游走的智慧

原典

“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，

为什么有一些朋友读国学会读傻

在《养生主》里面，庄子借庖丁这样一个行为艺术家之口，讲述了他在解剖一头牛的过程当中，用自己全副身心去感受当时在整个庙堂之上的节奏。他甚至用自己的刀去感受一头牛身上气脉的运行。

为什么他的刀法有时候快、有时候慢呢？因为一头牛身上骨头的关节、肌肉、筋膜、血管等都有彼此之间的纹理以及内在的气血循环，并共同形成一个小天地。

庖丁用一把很薄却很锋利的刀，“以无厚入有间”。什么是“无厚”？就是很薄的东西。“有间”就是不管多窄，中间都会有缝隙。庖丁迈着合于《桑林》的舞步，手持一把刀，游走在牛的身体里面。

其实，人在做任何事情中的最高境界都会体现出来这样的状况。比如，我们看到一些真正的管理大师在处理公司事务的时候，面对千头万绪、错综复杂的矛盾，他们仍然能够游刃有余，一件事情一件事情地解决，轻轻地将其拨开。

再比如，一些人在经营企业的时候，面对很多冲突和压力，他们仍然会守住自己内在的节奏，认真做自己想做的事情，也能够成就一番伟大的事业。

就像上市企业顺丰，它的营业额和市值相当于申通、圆通、速通的总和。不过，它的运费也是最贵的。为什么在一个普遍讲究性价比，而且大家都是精明人的时代，一家提供不那么便宜的服务的公司却成为最后的王者呢？对此，在朋友圈里面，我觉得有人说得非常好。

他说：“顺丰的老板在做快递的时候，是按照自己内心的节奏在走。他在坚持着自己的一些原则，这些原则不是价格而是价值。如果你用价格去跟别人比的时候，你就在比谁更cheap，谁更贱。只有用真正的价值，用人们觉得即使价格高也愿意为此付出的成本所对应的价值，那才是真正有意义的。”

所以，庖丁在解牛的过程当中，是在用自己的价值向文惠君证明一样东西。这个价值是什么呢？好，我们继续往下看。

行为迟，动刀甚微，

最高级的是，这头牛的身体里面已经被完全解构，而它居然不知道自己已经死了。“啪”的一下，这头牛就像一座房子在内部爆炸似的，连地上的灰尘还没有起来的情况下就倒在地上。然后，庖丁才把刀拔出来。

“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”——他提刀站立，往四处看一看，悠然自得。

“善刀而藏之”——他把刀很妥当地擦干净并藏好。

这把十九年来从来没有被磨过的刀，居然跟新的一样，可以把一头牛整个剖开。这个庖丁坚持的就是顺着机理做对的事情，一切都会自然打开。

说到这段，让我想起有人说读《庄子》可以让“求道者意其妙……奸邪者济其欲”，如果以身体作为宇宙，发现身体当中的气脉缝隙，这叫“求道者意其妙”。如果一个人真想在职场上混得风生水起，就会发现领导和领导之间、部门和部门之间、同事和领导之间、领导和下属之间的缝隙是极其精妙的，这就是“奸邪者济其欲”。

曾经，我有幸见过一些职场人以“以无厚入有间”这句话为无上心法，能够做到谈笑间，樯橹灰飞烟灭——一些同事不知道怎么回事儿就让老板把对手炒鱿鱼了。

小梁把这句话特意提出来，就是告诉大家《庄子》是一面镜子——你是谁就可以在里面看见什么。庄子说“为善无近名，为恶无近刑”，他的好坏早已超出我们普通人的理解。

清朝，在编《四库全书》的时候，人们认为一切正统的、好的、值得提倡的内容都被放在经部，而子部的内容是不好不坏、很难定义的。历史上，韩非子、庄子等人所著的内容很难被中国主流的文化道统所接纳，但这恰恰是中国文化当中的另一面。

许多朋友读国学会读傻，就是因为他们只读经部不读子部——因为经部专指儒家的经典。《大学》《中庸》《论语》《孟子》这些被称为儒家经典。而除了所有儒家经典以外，法家、道家、墨家等的著作被归入子部。所有棋谱、小说、风水、命理、奇门遁甲、实用全书等被归入集部，而历史的部分被归入史部。这些被称为“经、史、子、集”。

对我们来说，行走于人世间，应当拥有“害人之心不可有”“不立于危墙之下”“乱邦不入，危邦不居”的智慧。如果不读经部以外的部分，你就无法真正“终其天年”。

据我所知，很多真正在家里面教儿女读书的家长，都是让孩子既读经部又读子部，还读历史和观人之术，从而让他们形成在人世间游走的智慧。

打好语文基础，是一辈子投资回报率最高的事情

那么，究竟该如何学习国学呢？

一方面，要由家长以口传心授的方式告诉孩子人世间的真相；另一方面，要打下比较好的文字和文学功底。比如，从小就让孩子接触《增广贤文》《幼学琼林》等儿童教育读本。

《增广贤文》这本书很有意思，因为它是历朝历代的读书人把最好的文字摘抄下来而形成的文集。所以，把《增广贤文》学完之后，基本上可以把中国各朝各代的优秀文字做总纲，不至于看见风花雪月、夕阳西下等风景的时候，都用“我，好美”这样的话去形容。

我在北京的郊区做了一个小小的私塾，帮助孩子从《山海经》《增广贤文》《幼学琼林》学起，开始为他们打下语文的底子。

语文可以被分成语言与文字、语言与文学以及语言与文化三个阶段。但是，不管以什么方式去学，作为一个中国人，打好语文基础，是这一辈子投资回报率最高的事情。

很多人学不好数学，究其原因，是他们没有看懂应用题到底需要做什么。

聚精会神，戒掉一切得失心

在“庖丁解牛”里面，庖丁说自己的刀已经用了十九年，依然是新的。

“每至于族”，其中“族”是指聚合的地方，就是刀推到筋骨盘根错节的地方。“吾见其难为，怵然为戒”，当看到此处的困难很难解决的时候，他就更加提高警惕。此处，他用了一个“戒”，戒什么？戒“心有旁骛”，戒“心猿意马”，聚精会神而戒掉一切得失心。

无论是做好还是做不好，都不为过去的成绩而骄傲，不为未来可能出现的问题而担忧，活在当下。

所以，用禅宗来解释《庄子》，或者《庄子》本身就是中国禅宗的“祖师爷”，其中不无道理，因为《庄子》的内容完全具有禅宗的况味。

有一天，滴滴最早的投资人王刚和我一起去拜见蔡志忠老师。

王刚问蔡老师：“现在，人类已经进入一个新的文明时代，会有什么样的类宗教的东西有别于各种宗教的纷争，可以帮助我们获得心灵上的超脱？”蔡老师说：“那就是活在当下的艺术，也就是禅的艺术。”

他认为，

我无意对任何宗教进行评判，这不是我所了解的事。但是，起码我认为，

关于这一点，庖丁用解牛的方式做到了。他越面对复杂的困难，越不能够去想该怎么办，只能够屏气凝神、聚精会神。

如何用最小的代价解决人生难题

在生活当中，你正在面临着什么样的困难？到底应该创业还是坚持工作？要不要跳槽？要不要结婚？要不要离婚？孩子成绩不够好，陷入复杂的人事纠纷，亲戚朋友遇上麻烦，自己的身体出现状况……这些都是我们此生中不可避免的困难和纠结。

当面对这些问题的时候，庖丁的生活艺术就是“视为止，行为迟”。他的目光是静止的，不左顾右盼，动作慢下来。

“动刀甚微”，指在用刀的时候很轻很轻、很慢很慢，不动就不会受到伤害，或者受到的伤害就比较小。在这个过程当中，等待着契机的转换。

有时候，把刀推到某个地方，推不动了但牛却依然在动；有时候，牛本身并不是自发地去动，但里面的关节微微发生变化，如果非常精妙地找到了那个缝隙的时候，“唰”地又进去了。

此时的牛“

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